哲学者=山崎行太郎ブログ『毒蛇山荘日記』

哲学者、文芸評論家。慶應義塾大学大学院(哲学)修了。元・東工大講師、元・埼玉大学講師。著書=『小林秀雄とベルグソン』『小説三島由紀夫事件』『それでも私は小沢一郎を断固支持する』『保守論壇亡国論』『ネット右翼亡国論』など。『マルクスとエンゲルス』を「月刊日本」に連載中。近刊予定に『佐藤優対談集』『柄谷行人とヘーゲルとマルクス』など。緊急連絡(レポート)は、メールフォームからお願いします。➡︎https://ws.formzu.net/fgen/S49964599

【存在論的原体験論ー桜井誠と廣松渉と佐藤優の接点】。思想家の本質は、情勢論にも原理論にもなく、存在論にある。存在論とは、その人の思想が、「生き死にの原理」となっているか、なっていないかどうかということことである。そこで重要な意味を持つのは、存在論的原体験である。存在論的原体験に裏打ちされた思想は、どんなに凡庸であろうとも、恐ろしい。思想家の本質は、この存在論的原体験にある。 ……<<下に続く。ここをクリック。>>……

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【存在論的原体験論ー桜井誠廣松渉佐藤優の接点】

思想家の本質は、情勢論にも原理論にもなく、存在論にある。存在論とは、その人の思想が、「生き死にの原理」となっているか、なっていないかどうかということことである。そこで重要な意味を持つのは、存在論的原体験である。存在論的原体験に裏打ちされた思想は、どんなに凡庸であろうとも、恐ろしい。思想家の本質は、この存在論的原体験にある。

たとえば、私は、桜井誠とその言論活動に、つい最近まで、全く興味がなかった。しかし、安田浩一桜井誠批判の書『ネットと愛国』を読んで以来、桜井誠に思想的興味を持つようになった。桜井誠の思想活動の原点に、存在論的原体験とでもいうべき原体験があるということを、知ったからである。

安田浩一は、桜井誠の故郷や生い立ちを批判的に取り上げているが、私は、そこに桜井誠の存在論的原体験を読み取った。桜井誠の思想が、どんなに批判され、罵倒されようとも、私は、その思想の中に、存在論的原体験を読み取ると同時に、桜井誠を高く評価するようになった。

同じことが、廣松渉佐藤優にも言える。廣松渉にも佐藤優にも、存在論的原体験とでもいうべき重要な原体験が存在する。それが、彼等の思想や行動を存在論的にしている。

(続く)

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