山崎行太郎(哲学者、文芸評論家)-Blog『毒蛇山荘日記』

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西郷隆盛とルソー。西郷隆盛にとってもルソーにとっても…「革命」は理想社会を実現するための革命ではなかった。それは「存在論的革命」であった。

西郷隆盛とルソー。

西郷隆盛にとってもルソーにとっても…「革命」は理想社会を実現するための革命ではなかった。それは、理想や目的の実現のためではなく、内在的論理にもとずく已むに已まれぬ革命、つまり「存在論的革命」であった。それはともまくとして、日本にルソーを紹介した中江兆民は、意外にも西郷の崇拝者であった。また中江兆民の弟子で、のちに西南戦争に参戦した熊本出身の宮崎八郎も、ルソーに深く傾倒する自由民権運動家であり思想家だった。その宮崎も西南戦争 の戦乱の中で、26歳で戦死している。これは、西郷隆盛の政治思想の中に「ルソー的なもの」があったということではないか。西郷隆盛というと、司馬遼太郎を筆頭に、「教養がなかった」「学がなかった」「思想がなかった」と言われているが、どーだろうか 。私は、西郷隆盛的知性、あるいは西郷隆盛的思考、西郷隆盛的教養が、単なる小賢しいエセp秀才のそれではなかったが故に、近代主義的、戦後民主主義的な、凡庸な知識人でしかない司馬遼太郎等には、理解できなかったのだと思う。言い換えれば、西郷隆盛という人物に対する批評は、その批評を行う人間の質も問われるということだろう。私が、司馬遼太郎林真理子に違和感と怒りと侮蔑を感じるのは、司馬遼太郎林真理子が、大衆文学的な知性の持ち主だと思うからだ。(続く)


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